sábado, 21 de octubre de 2017

El monacato cristiano hace referencia a la forma de vida de un determinado número de fieles de las diferentes denominaciones cristianas, caracterizada por la separación, sea radical o más o menos radical, del mundo.


 La raíz del concepto de monacato deriva del griego monos que significa «solo», ya que en sus orígenes el monacato nació con la idea de la soledad o aislamiento de los eremitas en el desierto.


 Esta experiencia del eremita fue evolucionando en diferentes formas de vida, no todas necesariamente en la radical opción de la soledad en el desierto, desde el anacoretismo hasta el cenobitismo, esta última, que agrega la característica de la vida en comunidad, esta se hace sin perder el elemento que la hace monástica: separación del mundo o de la sociedad.

Al cristiano que practica el monacato se le llama monje o monja, y el lugar donde habita, si es en completa soledad, se llama ermita o yermo; o si en comunidad, se llama monasterio


El profeta Elías, cuya historia se narra en el Antiguo Testamento, fue modelo de inspiración para los primeros monjes solitarios que hicieron vida en el desierto. Imagen: Elías en el desierto de Washington Allston.


EL DESIERTO

Imagen relacionada


En el que vivió durante 40 años el  Pueblo de Israel

En el que Juan Bautista estuvo anunciando ""La conversión"
En el el mismo Jesús vivió durante 40 días.

También Pablo, después de su conversión y antes de comenzar su actividad misionera, se fue al desierto de Arabia.
 Asimismo, los profetas pasaron por la experiencia del desierto.

El monacato aparece como una clase dentro del cristianismo solo a fines del siglo III.

Anterior a esta fecha, era solo un grupo de hombres dedicados a la vida solitaria, elección hecha por voluntad propia.

Se atribuye el inicio del movimiento monástico a los cristianos que se refugiaron en los montes y desiertos durante las persecuciones.

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 La vida monástica surge como sucedáneo del martirio. Se cambia el martirio físico por un martirio general contenido en la forma de vida monástica, practicando la abstinencia y el ayuno.
 Otras razones más bien alejadas de lo cristiano serian: liberarse de la servidumbre, de las deudas etc.

Ante esto lo más razonable es no dar una sola causa todo el peso que implica el origen del monacato cristiano ya que lo más probable es que sea producto de muchas razones.

 Sin embargo si hubiese que atribuir el origen del monacato a una razón más específica e imperecedera, esta razón seria el ansia de seguir a Cristo.


Cuevas de en Qumrán


Si bien es cierto que existen similitudes entre teológicas y de algunas costumbres entre los esenios y los primeros monjes cristianos, los expertos señalan que no se puede ver en ello una sucesión histórica. Imagen: Cuevas en Qumrán, asentamiento de comunidades esenias.


EGIPTO LA CUNA DEL MONACATO

Casi no hay duda acerca del momento y el lugar de aparición del monacato en Oriente.

El lugar fue el bajo Egipto y el momento a finales del siglo III; específicamente la Iglesia egipcia del año 271. «En Egipto aparecieron las primeras grandes de figuras de monjes, universalmente admitidas y propuestas como modelo.

En Egipto se especificaron relativamente pronto las principales formas de vida monástica –el anacoretismo y, sobre todo, el cenobitismo- , con perfiles nítidos, perfectamente determinados. Por su número, sus proezas ascéticas, su discreción, su doctrina y sus virtudes, los monjes de Egipto alcanzaron pronto gran celebridad: se escribe sobre ellos; se emprenden largas y penosas peregrinaciones para visitarlos; se recogen avaramente sus dichos y hechos.
 A fines del siglo IV es Egipto el país clásico del monacato, el paraíso de los monjes.»

Por consiguiente se podría decir que el monacato es una auténtica creación del Egipto cristiano. Ahí mantuvo con mayor rigor su total separación del mundo y casi no intervino en el curso de la historia, salvo en controversias doctrinales, pero en lo que se refiere a la vida política o económica el monacato no tuvo influencia.

 El desierto no es sólo un lugar geográfico. Es sobre todo una experiencia profundamente humana y religiosa. Y como experiencia espiritual significa liberación interior, liberación de todas las pasiones y deseos. El desierto purifica y posibilita una vivencia profunda de la presencia de Dios

 Pero ¿por qué surgió el monacato precisamente en Egipto? El clima y el terreno, en el sentido del desierto y la soledad son favorables. Por otra parte hay que tener presente que en Egipto permanecía una cultura milenaria, esto hace que los cristianos aburridos de esa cultura huyan del mundo.

 Pero si queremos dar una razón más positiva ésta tendría que estar enmarcada en el ámbito de la creencia o expectativa del más allá, esta actitud espiritual y religiosa básica, de la que tantas generaciones se habría nutrido, era altamente apropiada para albergar y hacer fructificar las vocaciones cristianas.

 En pocos decenios, regiones del alto Egipto muy alejadas de los grandes asentamientos humanos (llamadas más tarde la Tebaida por referencia a su centro geográfico, Tebas) y la zona del desierto de Nitria al sudoeste de Alejandría, se vieron pobladas por numerosos hombres que construían chozas o alojaban en cuevas, demostrando así que el desierto de Egipto era el ambiente propicio para el inicial desarrollo del monacato cristiano.

 Por otra parte la situación económica y política contribuyó de cierta manera al éxito del monacato en Egipto. Pero la vida monástica en el desierto es demasiado dura para que resulte soportable a hombres sin fe. Lo que realmente explica este éxito es el misticismo ardiente y el modo heroico de soportar el sufrimiento. «Resulta natural que en un pueblo cristiano de tales características floreciera exuberante la vida religiosa.

El monacato fue en Egipto no sólo un fruto de la sabia y helenista Alejandría, sino del sencillo y ardiente pueblo copto. Fueron estas gentes rústicas, sin educación, las creadoras de las formas monásticas más probadas, los que proporcionaron a la Iglesia el paraíso de los monjes que fue Egipto a lo largo de los siglos IV y V.»

 Es así como Egipto a partir del siglo III se va transformando en la cuna del monacato no, las condiciones naturales son propicias, los hombres buscan la soledad. Egipto y su desierto logran entregar lo que los hombres anhelan.

MONACARO PRIMITIVO

Ya en el siglo IV los ascetas comienzan a constituirse en grupos aparte, aunque si no constituían aún una realidad segregada como la de los monjes del siglo V. Debido a los abusos que se fueron cometiendo en el modo de vida de los ascetas solitarios (con extravagancias como la de los estilitas, estacionarios, dendritas, etc.) y de los grupos no organizados, se fueron organizando poco a poco hasta constituirse en monacato propiamente dicho.

La diferencia de los ascetas del siglo III e inicios de IV, con los monjes del siglo IV en adelante, para constituirse en verdadero monacato, era la separación material de las comunidades cristianas para marcharse a vivir al desierto, sea en solitario o sea en vida común. Pero las demás características ya las poseían: castidad, pobreza, «separación del mundo», oración, mortificación, etc.

ESTILITA


Los estilitas eran monjes cristianos solitarios que vivían en el Medio Oriente a partir del siglo V y tenían la particularidad de transcurrir su vida de oración y penitencia sobre una plataforma colocada en la cima de una columna (stylos en griego) permaneciendo allí durante muchos años e incluso hasta la muerte.


 Esta especie de monacato era especialmente practicado en el oriente cristiano, sobre todo en las cercanías de Antioquía y en Siria, en la iglesia griega se mantuvo hasta después del cisma (1050) y entre los rusos hasta el siglo XV. Su institución se atribuye a Simón el Estilita.






https://www.ecclesia.com.br/biblioteca/monaquismo/origenes_del_monacato_cristiano.html

viernes, 20 de octubre de 2017

AÑO JUBILAR TERESIANO

DOS TEMPLOS NUEVOS PARA GANAR EL JUBILEO

Con el inicio del Año Jubilar Teresiano, la diócesis de Ávila ha recibido con gran satisfacción la concesión de dos nuevos templos jubilares para poder lucrar la Indulgencia Plenaria. Se trata de la iglesia de San Juan (Ávila), y el convento de la Madre de Dios (Fontiveros).


 La iglesia de San Juan de Avila

 el templo donde Santa Teresa recibió las aguas del bautismo el 4 de abril de 1515,



curiosamente el día en el que se inauguraba el monasterio de La Encarnación, donde la Santa entraría a vivir como religiosa años después y pasaría allí la mayor parte de su vida.

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En su interior se conserva la pila gótica del siglo XV en la que fue bautizada Santa Teresa. Es, por tanto, un lugar teresiano altamente importante, pues significa la entrada de Teresa en la vida cristiana

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El Convento de la Madre de Dios  de Fontiveros

 Fontiveros, tierra natal de San Juan de la Cruz, uno de los pilares fundamentales de la propia Santa Teresa.
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Se trata de un convento de Madres Carmelitas de la Antigua Observancia (calzadas). Es el primer convento de esta Orden en España. Fontiveros es sin duda un lugar muy especial para la orden carmelita, y en general para la vida contemplativa, por el magnífico patrimonio histórico y religioso que atesora.
 Esta comunidad carmelita hunde sus raíces en un grupo de mujeres piadosas que posteriormente se unieron a la orden. La propia Santa Teresa se hospedó en el antiguo convento cuando estaba de paso camino de sus fundaciones.

jueves, 19 de octubre de 2017

CREACIÓN DE ADAN Y EVA

ADAN Y EVA


 según las creencias judía, cristiana y musulmana fueron los primeros seres humanos (hombre y mujer) que poblaron la Tierra.

 Fueron hechos por Dios (Yahweh en el judaísmo y Alá en el islamismo) en el sexto día de la creación.

Creación de Adán
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Francisco Bayeu, Museo del Prado

Según la Biblia y el Corán, Adán fue creado primero, y Dios, al verlo solo, decidió que necesitaba una compañera que fue creada partiendo de una costilla1​ del hombre. Los primeros hijos de la pareja fueron Caín, Abel, y posteriormente Set, además de otros hijos e hijas a los cuales no se les adjudica nombre alguno.

DIOS CREANDO A ADÁN

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William Blake, realizado en 1795, que se encuentra en la Tate Britain de LondresReino Unido.


Sobre una puesta de sol y cuyos rayos rojos se dibujan en un cielo de color azul oscuro, Dios crea, pasando a gran velocidad sobre el barro del que surge su criatura,1​después de pronunciar las palabras de la creación según la Biblia.2​Adán tiene una serpiente enroscada en sus piernas, aludiendo a la caída en el pecado.

LA TENTACIÓN
Cuando Adán y Eva fueron creados, eran perfectos. No había mal en ellos. En el Jardín del Edén no había tentación, más que una: el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. (Génesis 2:16-17)

 Y ordenó el SEÑOR Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer, (17) pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás.
 

óleos de Alberto Durero, 1507, Museo del Prado, Madrid.

 En un momento en que Eva y Adán estaban separados, la serpiente antigua, Satanás, engañó a la mujer. (Génesis 3:1) Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo que el SEÑOR Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: "No comeréis de ningún árbol del huerto"?


 Eva comió del fruto prohibido. Luego se lo dio a Adán, y él comió sin pensarlo. Lo interesante es que el pecado no se hizo evidente sino hasta que Adán comió. (Génesis 3:7) Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.



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Autor Rafael, Palacio Vaticano 1509



EXPULSION DEL PARAISO TERRENAL

es un fresco realizado por el destacado artista del primer Renacimiento Masaccio.
El fresco se encuentra pintado sobre la pared de la Capilla Brancacci, en la iglesia de Santa María del Carmine en Florencia,

 Representa una famosa escena en la Biblia, la expulsión del Paraíso que se narra en Génesis, 3, aunque con algunas diferencias en relación con el relato canónico.


Expulsión del Paraiso de Masaccio
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Tentacion de Adan y Eva de Masolino




PLAZA DE TRUJILLO II





Posteriormente, en ella se construyeron palacios y casas señoriales que convirtieron a esta plaza en el lugar central de la vida en la ciudad a partir del siglo XVI.


El Palacio de los Marqueses de la Conquista o Palacio del Escudo 
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es un edificio renacentista situado en la plaza Mayor de la ciudad de Trujillo.
 Fue mandado construir por Hernando Pizarro y por su mujer y al mismo tiempo sobrina, doña Francisca Pizarro Yupanqui, hija de Francisco Pizarro y de una princesa inca.

Ella tenía 18 años y su tío Hernando 52. Comenzó su edificación en el año 1562 siguiendo las indicaciones recogidas en su testamento donde expresaba su voluntad de fundar una Iglesia en la ciudad de Trujillo.

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 El Palacio fue construido sobre las antiguas carnicerías municipales teniendo muchos problemas de cimentación por su gran peso. Debido a esto en el siglo XVIII, concretamente en 1734, se realizó una restauración del edificio y las obras fueron realizadas por el arquitecto Manuel de Lara Churriguera, y su sobrino José de Churriguera, máximo exponente del estilo churrigueresco.

Fachada del Palacio de la Conquista, situado en la Plaza mayor de Trujillo.JPG
 Los dos maestros reforzaron su planta baja y apuntalaron los muros y arcos poniendo grapas de hierro y forraron sus columnas por las pilastras que hay hoy en día.

 La fachada principal consta de una primera planta porticada de cinco arcos de medio punto apoyados en gruesos pilares. Encima de esta galería hay tres pisos con cuatro ventanas cada uno de ellos, y van disminuyendo de tamaño a medida que subes en altura, lo que provoca que parezcan de mas altas.


Las ventanas tienen rejas de hierro forjado y están decoradas con el escudo de Pizarro y con medallones de rostros humanos.

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 En la parte superior tiene una cornisa con 12 estatuillas apoyadas en peanas y entremedias elementos decorativos. Tiene un balcón muy bonito en esquina con decorado plateresco muy elegante.

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Sobre el balcón el gran escudo con las armas engrandecidas por Carlos V.
En el centro del mismo el escudo de los Pizarro en pequeño, es una alegoría a la Conquista del Perú, rodeado por las murallas de la ciudad de Cuzco.

 Nada más entrar por la puerta principal tenemos un zaguán con pendiente por donde accedemos a las caballerizas con bóveda de cañón. Estas ocupan todo el largo de la calle Hernando Pizarro.

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Algunas habitaciones del piso principal tienen bonitos artesonados y en las paredes se abren chimeneas con el escudo de los Pizarro esculpido. Para acceder a los dos pisos superiores existen tres escaleras de caracol. Este Palacio recibe su nombre por el título nobiliario de Marquesado de la Conquista que recibió la familia Pizarro por su papel protagonista en la campaña de la conquista del Perú. En la actualidad se puede visitar.

 INTERIOR

 Lo más característico es un balcón de esquina, bello ejemplar renacentista, que se abre con dos pares de columnas abalaustradas de corte plateresco en cuyos intercolumnios aparecen los bustos de Francisco Pizarro, Yupanqui Huaynas, Hernando Pizarro y Francisca Pizarro.

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Tiene también el gran escudo de armas otorgado a Francisco Pizarro en 1537 por Carlos I.


Casa rectoral de la Iglesia de San Martin 

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Antiguamente fue iglesia denominada de la Sangre realizada en el siglo XVII. Después del proceso desamortizador del siglo XIX se convirtió en casa particular y finalmente en Casa Rectoral.

Ayuntamiento antiguo



En este lugar se levantaron los años finales de siglo XV, aprovechado la torre de Blasco Fernández, las primeras casas del Concejo de Trujillo, que, hasta entonces, se reunía a campana repicada y en sesiones abiertas, emulando el Corral de Alcaldes de Plasencia o el Tribunal de las Aguas de Valencia, en los atrios de las parroquias de la ciudad: Santa María, Santiago y San Martín.

 El edificio construido entonces, de sintaxis gótica, se cerraba exteriormente con una fachada —ya perdida— de tres alturas —una galería porticada y dos corredores— de factura similar a las proyectadas ese mismo siglo para los ayuntamientos de Ciudad Rodrigo (Salamanca) y Plasencia (Cáceres).

Cuatro nuevos proyectos ejecutados a lo largo del siglo XVI transformaron y ampliaron sucesivamente este edificio multiusos, que albergó la primera Alhóndiga municipal, la Cárcel Real, la llamada Capilla del Buen Gobierno, y el Archivo de Escribanos. El patio en L conservado en su interior fue trazado y ejecutado por el maestro de cantería Sancho de Cabrera. La fachada actual, obra de la primera década del siglo XVI, fue traída hasta aquí, en sustitución de otra de finales del siglo XIX, los años sesenta del pasado siglo.
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Casa de la cadena o Palacio de los Chaves y Orellana 


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Edificio del siglo XV que luce en su fachada una cadena por haberse alojado Felipe II en 1.583 tras ser nombrado Rey de Portugal.

Casa de las Cadenas o antiguo palacio de los Chaves-Orellana
Sobre ella se encuentra la torre del alfiler, con ventanas góticas, escudos realizados en azulejos de las familias Chaves y Orellana, en lo alto está rematada por un alfiler metálico.

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 El edificio se construyó como residencia, dentro de la edificación se encuentra una capilla levantada en el S. XVI y una bóveda que destaca por sus pinturas de estética manierista.

La puerta del palacio tiene un arco de medio punto que se abre en la muralla y sobre la que se sitúa un escudo con armas.
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 Actualmente en el edificio nos encontramos con el Hostal- Mesón Las Cadenas.

Palacio de San Carlos

Edificio mandado construir en el siglo XVI por los condes del Puerto, y desde el siglo XVIII duques de San Carlos.

Esta familia son los Vargas-Carvajal. Destaca la portada barroca situada enfrente de la puerta de las Limas de la Iglesia de San Martin.
Esta fachada se articula en tres cuerpos, el inferior aloja la portada hasta una moldura que rodea todo el edificio. En el segundo cuerpo por encima de la portada un pequeño balcón enmarcado con decoración plateresca.
 El tercer cuerpo lo forma una galeria de ventanas adinteladas. En la parte superior de la fachada campea el escudo de los Vargas Carvajal.



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La fachada que recae a la plaza Mayor se compone en su planta baja de una galeria formada por tres arcos que apoyan en columnas muy delgadas.
El piso principal se divide a su vez en dos cuerpos el inferior formado por unos pequeños balcones, mientras que el superior lo forma una galeria adintelada formada por cinco huecos separados por pilares.


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El expediente de declaración como Bien de Interés fue incoado el 3 de octubre de 1978 (la resolución fue publicada en el BOE el 7 de noviembre de 1978).3​4

​ Fue finalmente declarado mediante Real Decreto Bien de Interés Cultural con la categoría de monumento el 10 de noviembre de 1978 (el decreto fue publicado en el BOE el 2 de enero de 1979).

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En el frontal de los pilares pequeñas columnas con capiteles corintios semiadosadas. A destacar el balcón en ángulo o esquina que luce en la parte superior una gran águila imperial (bicefala) que sostiene el escudo de armas de la familia.
La concesión del uso del águila imperial propia del rey Carlos V, les fue concedido por el emperador como reconocimeinto a su méritos en el Nuevo Mundo.
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 En su interior destaca la escalera de acceso al piso principal, la cúpula realizada por el cantero de Villanueva de la Serena Antonio de Mera en 1656 y



el patio renacentista de corte clásico.
Este formado por dos pisos, el inferior con grandes arcos de medio punto que apoyan en columnas toscanas. En las enjutas que forman los arcos se adornan con blasones familiares. El piso superior sigue la misma tónica solamente que en este caso los arcos son menores y por lo tanto el número de huecos es mayor.

​ El palacio sufrió un incendio el 15 de julio de 1595 y sus interiores datan de mediados del siglo XVII.

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​ El edificio mantiene la portada plateresca original además de la fachada que se ofrece a la calle Domingo.

Palacio de los Marqueses de Santa Marta 

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construido en silleria en el siglo XVI y reformado en el siglo XVIII. Consta de cuatro pisos, en planta baja encontramos la portada y el resto de la fachada se resuelve por hileras de ventanales.
 La portada adintelada, dispone de casetones en el friso y se remata por un frontón. Destacar el salón principal de la planta noble


Pedro Suárez de Toledo construye en la Plaza Mayor su casa-palacio (s. XVI). Como otros edificios de cantería, la piedra es de granito.
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Palacio de los marqueses de Piedras Albas, 

Edificio construido en silleria en el siglo XVI y reformado en el siglo XVIII.

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Consta de cuatro pisos, en planta baja encontramos la portada y el resto de la fachada se resuelve por hileras de ventanales. La portada adintelada, dispone de casetones en el friso y se remata por un frontón. Destacar el salón principal de la planta noble.


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 En la actualidad, en buena parte de la plaza se encentran negocios de hostelería como bares o restaurantes.




miércoles, 18 de octubre de 2017

PLAZA DE TRUJILLO



PLAZA DE TRUJILLO

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 La Plaza Mayor, de forma rectangular, estilo renacentista y rodeada por soportales en gran parte, es el lugar más conocido de Trujillo.

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Iglesia de San Martín

Su construcción se comienza en el siglo XIV, y se continúa durante más de una centuria, siendo acabada con importantes modificaciones sobre su traza inicial durante la segunda mitad del siglo XVI, hacia el año 1564.
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 Por ello cuenta con elementos arquitectónicos que son propios del gótico, en su cuerpo y estructura principal, y también del renacimiento, en las obras realizadas en su última etapa constructiva.

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 Consta de una sola y amplia nave realizada en piedra de sillería y cubierta con bóvedas de crucería estrellada; con capillas entre los contrafuertes, que en su parte superior se muestran claramente al exterior.


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 Documentalmente consta la intervención en esta iglesia del arquitecto Sancho de Cabrera, que trabajó en la nave, la torre y el coro.


Retablo mayor. Iglesia de San Martín 1 (Trujillo).JPG
 En su interior cuenta con importantes sepulcros renacentistas pertenecientes a distintas familias importantes del municipio.

Sepulcros. Iglesia de San Martín (Trujillo).JPG
 El exterior queda dominado por el gran volumen de su recia estructura de piedra sobre gradas.

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En él se incluye una sencilla portada renacentista a los pies,



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 situada entre una sobria torre de base cuadrada a un lado y una fina torrecilla poligonal con reloj al otro; esta, abierta superiormente y rematada con chapitel piramidal.

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Portada medieval


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 Al igual que la iglesia de Santiago, la de San Martin fue durante cierto tiempo el lugar donde se reunía el Concejo de Trujillo


  Estatua de Pizarro

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En ella se encuentra la famosa estatua ecuestre de Francisco Pizarro.
Es obra del escultor estadounidense Charles Cary Rumsey (1879-1922) y se encuentra situada sobre un pedestal de granito en la plaza mayor de la ciudad que vio nacer al propio Pizarro.
 aunque esta no fue su ubicación original.

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La estatua inicialmente formó parte de las obras exhibidas en la Primavera de la pintura y la escultura del Grand Palais de París en 1929, en la cual se rindió homenaje al por aquellos entonces recientemente fallecido Rumsey con una extensa retrospectiva de su obra.

Estatua de Francisco Pizarro (9 de diciembre de 2006, Trujillo) 06.jpg

 La estatua, debido a sus colosales dimensiones se colocó en la sala de la cúpula del Grand Palais que llevaba 30 años sin utilizarse para exhibir obra alguna

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En el mismo año, 1929, la estatua viajó hasta España para ocupar su ubicación actual en Trujillo donde fue inaugurada en un acto en el que estuvieron presentes el presidente del gobierno Miguel Primo de Rivera y el príncipe Alfonso de Orleans, así como el por aquellos entonces embajador de Estados Unidos en España


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En sus orígenes, esta plaza era ocupada por arrabales, artesanos y comerciantes.
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